विविध कार्यो के लिये भगवन्नामों का जप-स्मरण

कामना सिद्धि के लिये
काम: कामप्रद: कान्त: कामपालस्तथा हरि:।
आनन्दो माधवश्चैव कामसंसिद्धये जपेत्॥
अभीष्ट कामना की सिद्धि के लिये

काम, कामप्रद, कान्त, कामपाल, हरि, आनन्द और माधव- इन नामों का जप करे।
शत्रुविजय के लिये
राम: परशुरामश्च नृसिंहो विष्णुरेव च।
विक्रमश्चैवमादीनि जप्यान्यरिजिगीषुभि:॥
शत्रुओं पर विजय पाने की इच्छावाले लोगों को

राम, परशुराम, नृसिंह, विष्णु तथा विक्रम इत्यादि भगवन्नामों का जप करना चाहिये।
विद्या-प्राप्ति के लिये
विद्यामभ्यस्यता नित्यं जप्तव्य: पुरुषोत्तम:।
विद्याभ्यास करनेवाले छात्र को प्रतिदिन पुरुषोत्तम नाम का जप करना चाहिये।
बन्धन-मुक्ति के लिये
दामोदरं बन्धगतो नित्यमेव जपेन्नर:।
बन्धन में पडा हुआ मनुष्य नित्य ही दामोदर नाम का जप करे।
नेत्र-बाधा-नाश के लिये
केशवं पुण्डरीकाक्षमनिशं हि तथा जपेत्।
नेत्रबाधासु सर्वासु..।
सम्पूर्ण नेत्र-बाधाओं में नित्य-निरन्तर केशव एवं पुण्डरीकाक्ष नामों का जप करे।
भयनाश के लिये
हृषीकेशं भयेषु च।
भय के अवसरों पर उसके निवारण के लिय हृषीकेश का स्मरण करे।
औषध-सेवन के लिये
अच्युतं चामृतं चैव जपेदौषधकर्मणि।
औषध-सेवन के कार्य में अच्युत और अमृत नामों का जप करें।
युद्धस्थल में जाते समय
संग्रामाभिमुखे गच्छन् संस्मरेदपराजितम्।
युद्ध की ओर जाते समय अपराजित का स्मरण करे।
पूर्वादि दिशाओं में जाते समय
चक्रिणं गदिनं चैव शा‌िर्ङ्गणं खड्गिनं तथा।
क्षेमार्थी प्रवसन् नित्यं दिक्षु प्राच्यादिषु स्मरेत्॥
पूर्व आदि दिशाओं में प्रवास करते (परदेश जाते या रहते) समय कल्याण चाहनेवाला पुरुष प्रतिदिन चक्री (चक्रपाणि), गदी (गदाधर), शा‌र्ङ्गी (शा‌र्ङ्गधर) तथा खड्गी (खड्गधर)- इन नामों का स्मरण करे।
सारे व्यवहारों में
अजितं चाधिपं चैव सर्व सर्वेश्वरं तथा।
संस्मरेत् पुरुषो भक्त्या व्यवहारेषु सर्वदा॥
समस्त व्यवहारों में सदा मनुष्य भक्तिभाव से अजित, अधिप, सर्व तथा सर्वेश्वर- इन नामों का स्मरण करे।
दैवी विपत्ति निवारण के लिये
नारायणं सर्वकालं क्षुतप्रस्खलनादिषु।
ग्रहनक्षत्रपीडासु देवबाधासु सर्वत:॥
छींक लेने, प्रस्खलन (लडखडाने) आदि के समय,

ग्रहपीडा, नक्षत्र-पीडा तथा दैवी बाधाओं में

सर्वतोभाव से हर समय नारायण का स्मरण करे।
भय नाश के लिये
अन्धकारे तमस्तीव्रे नरसिंहमनुस्मरेत्॥
अत्यन्त घोर अन्धकार में

डाकू तथा शत्रुओं की ओर से बाधा की सम्भावना होने पर मनुष्य बारम्बार नरसिंह नाम का स्मरण करे।
अगिन्दाह के समय
अगिन्दाहे समुत्पन्ने संस्मरेत् जलशायिनम्।
घर या गाँव में आग लग जाने पर जलशायी का स्मरण करे।
सर्पविष से रक्षा के लिये
गरुडध्वजानुस्मरणाद् विषवीर्य व्यपोहति।
गरुडध्वज नाम के बारम्बार स्मरण से मनुष्य सर्पविष के प्रभाव को दूर कर देता है।
स्न्नान, देवार्चन, हवन, प्रणाम तथा प्रदक्षिणा करते समय
कीर्तयेद् भगवन्नाम वासुदेवेति तत्पर:॥
स्न्नान, देवपूजा, होम, प्रणाम तथा प्रदक्षिणा

मनुष्य भगवत्परायण हो वासुदेव- इस भगवन्नाम का कीर्तन करे।
वित्त-धान्यादि-स्थापन के समय
कुर्वीत तन्मना भूत्वा अनन्ताच्युतकीर्तनम्।
धन-धान्यादि की स्थापना के समय

मनुष्य भगवान् में मन लगाकर अनन्त और अच्युत- इन नामों का कीर्तन करे।
दु:स्वपन्-नाश के लिये
नारायणं शा‌र्ङ्गधरं श्रीधरं पुरुषोत्तमम्।
वामनं खड्गिनं चैव दुष्टस्वपन्े सदा स्मरेत्॥
बुरे सपने आने पर मनुष्य सदा नारायण, शा‌र्ङ्गधर, श्रीधर, पुरुषोत्तम, वामन और खड्गी का स्मरण करे।
महार्णव में
महार्णवादौ पर्यङ्कशायिनं च नर: स्मरेत्॥
महासागर आदि में गिर पडने पर मानव पर्यङ्कशायी (शेषशायी) का स्मरण करे।
सर्वकर्म-समृद्धि के लिये
बलभद्रं समृद्धयर्थ सर्वकर्मणि संस्मरेत्।
समस्त कर्मो में उनकी सम्पन्नता के लिये

मनुष्य बलभद्र- का स्मरण करे।
संतान के लिये
जगत्पतिमपत्यार्थ स्तुवन् भक्त्या न सीदति।
संतान की प्राप्ति के लिये भक्तिपूर्वक जगत्पति (जगदीश या जगन्नाथ) की स्तुति करनेवाला पुरुष कभी दु:खी नहीं होता।
सर्व प्रकार के अभ्युदय के लिये
श्रीशं सर्वाभ्युदयिके कर्मण्याशु प्रकीर्तयेत्॥
सम्पूर्ण अभ्युदय-सम्बन्धी कर्मो में शीघ्रतापूर्वक श्रीश (श्रीपति)- का उच्चस्वर से कीर्तन करे।
अरिष्ट-निवारण के लिये
अरिष्टेषु ह्यशेषेषु विशोकं च सदा जपेत्।
सम्पूर्ण अरिष्टों के निवारण के लिये

सदा विशोक नाम का जप करे।
आँधी-तूफान आदि उपद्रवों के समय
मरुत्प्रपातागिन्जलबन्धनादिषु मृत्युषु।
स्वतन्त्रपरतन्त्रेषु वासुदेवं जपेद् बुध:॥
स्वेच्छा या परेच्छावश अथवा स्वाधीन या पराधीन अवस्था में किसी निर्जन स्थान में पहुँचने पर आँधी-तूफान (ओलावर्षा), अगिन् (दावानल), जल (अगाध जलराशि में निमज्जन) तथा बन्धन आदि के कारण मृत्यु या प्राणसंकट की अवस्था प्राप्त हो तो बुद्धिमान् मनुष्य वासुदेव नाम का जप करे। (ऐसा करने से बाधाएँ दूर हो जाती है।)
कलियुग के दोष-नाश के लिये
तन्नास्ति कर्मजं लोके वाग्जं मानसमेव वा।
यन्न क्षपयते पापं कलौ गोविन्दकीर्तनात्॥
कलियुग में इस जगत् के भीतर ऐसा कोई कर्मज (शारीरिक), वाचिक और मानसिक पाप नहीं है, जिसे मनुष्य गोविन्द नाम का कीर्तन करके नष्ट न कर दे।
शमायालं जलं वह्नेस्तमसो भास्करोदय:।
शान्त्यै कलेरघौस्य नामसंकीर्तनं हरे:॥
जैसे आग बुझा देने के लिये जल और अन्धकार को नष्ट कर देने के लिये सूर्योदय समर्थ है, उसी प्रकार कलियुग की पापराशि का शमन करने के लिये श्रीहरि का नाम-कीर्तन समर्थ है।
पराकचान्द्रायणतप्तकृच्छै्रर्न देहशुद्धिर्भवतीति तादृक्।
कलौ सकृन्माधवकीर्तनेन गोविन्दनामन भवतीह यादृक्॥
कलियुग में एक बार माधव या गोविन्द नाम के कीर्तन से यहाँ जीव की जैसी शुद्धि होती है, वैसी इस जगत् में पराक, चान्द्रायण तथा तप्त कृच्छ्र आदि बहुत-से प्रायश्चित्तों द्वारा भी नहीं होती।
सकृदुच्चारयन्त्येतद् दुर्लभं चाकृतात्मनाम्।
कलौ युगे हरेर्नाम ते कृतार्था न संशय:॥
जो कलियुग में अपुण्यात्माओं के लिये दुर्लभ इस हरि-नाम का एक बार उच्चारण कर लेते हैं, वे कृतार्थ हो गये हैं, इसमें संशय नहीं।

श्रीहनुमानचालीसा - ALL

दोहा
श्रीगुरु चरन सरोज रज, निज मनु मुकुरु सुधारि।
बरनउँ रघुबर बिमल जसु, जो दायकु फल चारि॥
बुद्धिहीन तनु जानिके, सुमिरौं पवन-कुमार।
बल बुधि बिद्या देहु मोहिं, हरहु कलेस बिकार॥
चौपाई
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर। जय कपीस तिहुँ लोक उजागर॥
राम दूत अतुलित बल धामा। अंजनि-पुत्र पवनसुत नामा॥
महाबीर बिक्रम बजरंगी। कुमति निवार सुमति के संगी॥
कंचन बरन बिराज सुबेसा। कानन कुंडल कुंचित केसा॥
हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै। काँधे मूँज जनेऊ साजै॥
संकर सुवन केसरीनंदन। तेज प्रताप महा जग बंदन॥
बिद्यावान गुनी अति चातुर। राम काज करिबे को आतुर॥
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया। राम लखन सीता मन बसिया॥
सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा। बिकट रूप धरि लंक जरावा॥
भीम रूप धरि असुर सँहारे। रामचन्द्र के काज सँवारे॥
लाय सजीवन लखन जियाये। श्रीरघुबीर हरषि उर लाये॥
रघुपति कीन्ही बहुत बडाई। तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई॥
सहस बदन तुम्हरो जस गावैं। अस कहि श्रीपति कंठ लगावैं॥
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा। नारद सारद सहित अहीसा॥
जम कुबेर दिगपाल जहाँ ते। कबि कोबिद कहि सके कहाँ ते॥
तुम उपकार सुग्रीवहिं कीन्हा। राम मिलाय राज पद दीन्हा।
तुम्हरो मंत्र बिभीषन माना। लंकेस्वर भए सब जग जाना॥
जुग सहस्त्र जोजन पर भानू। लील्यो ताहि मधुर फल जानू॥
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माही। जलधि लाँधि गये अचरज नाहीं॥
दुर्गम काज जगत के जेते। सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते॥
राम दुआरे तुम रखवारे। होत न आज्ञा बिनु पैसारे॥
सब सुख लहै तुम्हारी सरना। तुम रच्छक काहू को डर ना॥
आपन तेज सम्हारो आपै। तीनों लोक हाँक तें काँपै॥
भूत पिसाच निकट नहिं आवै। महाबीर जब नाम सुनावै॥
नासै रोग हरै सब पीरा। जपत निरंतर हनुमत बीरा॥
संकट तें हनुमान छुडावै। मन क्रम बचन ध्यान जो लावै॥
सब पर राम तपस्वी राजा। तिन के काज सकल तुम साजा॥
और मनोरथ जो कोइ लावै। सोइ अमित जीवन फल पावै॥
चारों जुग परताप तुम्हारा। है परसिद्ध जगत उजियारा॥
साधु संत के तुम रखवारे। असुर निकंदन राम दुलारे॥
अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता। अस बर दीन जानकी माता॥
राम रसायन तुम्हरे पासा। सदा रहो रघुपति के दासा॥
तुम्हरे भजन राम को पावै। जनम जनम के दुख बिसरावै॥
अंत काल रघुबर पुर जाई। जहाँ जन्म हरि-भक्त कहाई॥
और देवता चित्त न धरई। हनुमत सेइ सर्ब सुख करई॥
संकट कटै मिटै सब पीरा। जो सुमिरै हनुमत बलबीरा॥
जै जै जै हनुमान गोसाई। कृपा करहु गुरु देव की नाई॥
जो सत बार पाठ कर कोई। छूटहि बंदि महा सुख होई॥
जो यह पढै हनुमान चलीसा। होय सिद्धि साखी गौरीसा॥
तुलसीदास सदा हरि चेरा। कीजै नाथ हृदय महँ डेरा॥
दोहा
पवनतनय संकट हरन, मंगल मूरति रूप।
राम लखन सीता सहित, हृदय बसहु सुर भूप॥

-संकटमोचन हनुमानाष्टक -
मत्तगयन्द छन्द -
बाल समय रबि लियो तब तीनहुँ लोक भयो अँधियारो।
ताहि सों त्रास भयो जग को यह संकट काहु सों जात न टारो॥
देवन आनि करी बिनती तब छाँडि दियो रबि कष्ट निवारो।
को नहिं जानत है जग में कपि संकटमोचन नाम तिहारो॥1॥
बालि की त्रास कपीस बसे गिरि जात महाप्रभु पंथ निहारो।
चौंकि महा मुनि साप दियो तब चाहिय कौन बिचार बिचारो॥
कै द्विज रूप लिवाय महाप्रभु सो तुम दास के सोक निवारो॥2॥ को नहिं.
अंगद के सँग लेन गये सिय खोज कपीस यह बैन उचारो।
जीवत ना बचिहौ हम सो जु बिना सुधि लाए इहाँ पगु धारो॥
हरि थके तट सिंधु सबै तब लाय सिया-सुधि प्रान उबारो॥3॥ को नहिं..
रावन त्रास दई सिय को सब राक्षसि सों कहि सोक निवारो।
ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीचर मारो॥
चाहत सीय असोक सों आगि सु दै प्रभु मुद्रिका सोक निवारो॥4॥ को नहिं..
बान लग्यो उर लछिमन के तब प्रान तजे सुत रावन मारो।
लै गृह बैद्य सुषेन समेत तबै गिरि द्रोन सु बीर उपारो॥
आनि सजीवन हाथ दई तब लछिमन के तुम प्रान उबारो॥5॥ को नहिं..
रावन जुद्ध अजान कियो तब नाग की फाँस सबे सिर डारो।
श्रीरघुनाथ समेत सबै दल मोह भयो यह संकट भारो॥
आनि खगेस तबै हनुमान जु बंधन काटि सुत्रास निवारो॥6॥ को नहिं..
बंधु समेत जबै अहिरावन लै रघुनाथ पताल सिधारो।
देबिहिं पूजि भली बिधि सों बलि देउ सबै मिलि मंत्र बिचारो॥
जाय सहाय भयो तब ही अहिरावन सैन्य समेत सँहारो॥7॥ को नहिं..
काज किये बड देवन के तुम बीर महाप्रभु देखि बिचारो।
कौन सो संकट मोर गरीब को जो तुमसों नहिं जात है टारो॥
बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो॥8॥ को नहिं..
दोहा :-

लाल देह लाली लसे, अरु धरि लाल लँगूर।
बज्र देह दानव दलन, जय जय जय कपि सूर॥

श्री हनुमान ललाजी की आरती -

आरती कीजै हनुमान लला की। दुष्टदलन रघुनाथ कला की।
जाके बल से गिरिवर कांपै। रोग दोष जाके निकट न झांपै।
अंजनिपुत्र महा बलदाई। संतन के प्रभु सदा सहाई।
दे बीरा रघुनाथ पठाये। लंका जारि सीय सुधि लाये।
लंका सो कोट समुद्र सी खाई। जात पवनसुत बार न लाई।
लंका जारि असुर संहारे। सीतारामजी के काज संवारे।
लक्ष्मण मूर्छित पडे सकारे। आनि सजीवन प्राण उबारे।
पैठि पताल तोरि जम कारे। अहिरावण की भुजा उखारे।
बायें भुजा असुरदल मारे। दाहिने भुजा संतजन तारे।
सुर नर मुनि आरती उतारे। जय जय जय हनुमान उचारे।
कंचन थार कपूर लौ छाई। आरती करत अंजना माई।
जो हनुमान जी की आरती गावै। बसि बैकुण्ठ परम पद पावै।

श्री भगवान्‌ RAM का JANAM (प्राकट्य )

छन्द

* भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी।

हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी॥

लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुजचारी।

भूषन बनमाला नयन बिसाला सोभासिंधु खरारी॥1॥
:- दीनों पर दया करने वाले, कौसल्याजी के हितकारी कृपालु प्रभु प्रकट हुए। मुनियों के मन को हरने वाले उनके अद्भुत रूप का विचार करके माता हर्ष से भर गई। नेत्रों को आनंद देने वाला मेघ के समान श्याम शरीर था, चारों भुजाओं में अपने (खास) आयुध (धारण किए हुए) थे, (दिव्य) आभूषण और वनमाला पहने थे, बड़े-बड़े नेत्र थे। इस प्रकार शोभा के समुद्र तथा खर राक्षस को मारने वाले भगवान प्रकट हुए॥1॥
* कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता।

माया गुन ग्यानातीत अमाना बेद पुरान भनंता॥

करुना सुख सागर सब गुन आगर जेहि गावहिं श्रुति संता।

सो मम हित लागी जन अनुरागी भयउ प्रगट श्रीकंता॥2॥
भावार्थ:- दोनों हाथ जोड़कर माता कहने लगी- हे अनंत! मैं किस प्रकार तुम्हारी स्तुति करूँ। वेद और पुराण तुम को माया, गुण और ज्ञान से परे और परिमाण रहित बतलाते हैं। श्रुतियाँ और संतजन दया और सुख का समुद्र, सब गुणों का धाम कहकर जिनका गान करते हैं, वही भक्तों पर प्रेम करने वाले लक्ष्मीपति भगवान मेरे कल्याण के लिए प्रकट हुए हैं॥2॥
* ब्रह्मांड निकाया निर्मित माया रोम रोम प्रति बेद कहै।

मम उर सो बासी यह उपहासी सुनत धीर मति थिर न रहै॥

उपजा जब ग्याना प्रभु मुसुकाना चरित बहुत बिधि कीन्ह चहै।

कहि कथा सुहाई मातु बुझाई जेहि प्रकार सुत प्रेम लहै॥3॥
भावार्थ:- वेद कहते हैं कि तुम्हारे प्रत्येक रोम में माया के रचे हुए अनेकों ब्रह्माण्डों के समूह (भरे) हैं। वे तुम मेरे गर्भ में रहे- इस हँसी की बात के सुनने पर धीर (विवेकी) पुरुषों की बुद्धि भी स्थिर नहीं रहती (विचलित हो जाती है)। जब माता को ज्ञान उत्पन्न हुआ, तब प्रभु मुस्कुराए। वे बहुत प्रकार के चरित्र करना चाहते हैं। अतः उन्होंने (पूर्व जन्म की) सुंदर कथा कहकर माता को समझाया, जिससे उन्हें पुत्र का (वात्सल्य) प्रेम प्राप्त हो (भगवान के प्रति पुत्र भाव हो जाए)॥3॥
* माता पुनि बोली सो मति डोली तजहु तात यह रूपा।

कीजै सिसुलीला अति प्रियसीला यह सुख परम अनूपा॥

सुनि बचन सुजाना रोदन ठाना होइ बालक सुरभूपा।

यह चरित जे गावहिं हरिपद पावहिं ते न परहिं भवकूपा॥4॥
भावार्थ:- माता की वह बुद्धि बदल गई, तब वह फिर बोली- हे तात! यह रूप छोड़कर अत्यन्त प्रिय बाललीला करो, (मेरे लिए) यह सुख परम अनुपम होगा। (माता का) यह वचन सुनकर देवताओं के स्वामी सुजान भगवान ने बालक (रूप) होकर रोना शुरू कर दिया। (तुलसीदासजी कहते हैं-) जो इस चरित्र का गान करते हैं, वे श्री हरि का पद पाते हैं और (फिर) संसार रूपी कूप में नहीं गिरते॥4॥
दोहा :
* बिप्र धेनु सुर संत हित लीन्ह मनुज अवतार।

निज इच्छा निर्मित तनु माया गुन गो पार॥192॥
भावार्थ:- ब्राह्मण, गो, देवता और संतों के लिए भगवान ने मनुष्य का अवतार लिया। वे (अज्ञानमयी, मलिना) माया और उसके गुण (सत्‌, रज, तम) और (बाहरी तथा भीतरी) इन्द्रियों से परे हैं। उनका (दिव्य) शरीर अपनी इच्छा से ही बना है (किसी कर्म बंधन से परवश होकर त्रिगुणात्मक भौतिक पदार्थों के द्वारा नहीं)॥192॥

Understanding The Swastika

For ages, the Swastika has been an extremely powerful symbol known all over the world and associated with the cosmic order and stability. It originates from the Sanskrit Swastika ('su ' meaning 'good', 'asti ' meaning 'to be', and 'ka ' as a suffix). Different cultures have revered the Swastika as a symbol of universal well-being.

However, after the Nazis used this symbol during the Second World War, there were a host of negative connotations associated with it. Which is why many references can be found to it in relation to Hitler's regime of oppression.

But in the Indian context, it has always been held to denote positivity and as a symbol of the sun, life, power, strength, and good luck. For a correct understanding of the Swastika in the 'real' India, a study of Indian culture in the past and present worlds is necessary.

The Swastika symbol is basically an equilateral cross with its arms bent at right angles, in either right-facing or left-facing forms and its origins go back to Mesopotamia, Babylonia, and ancient Greece.

All religions in India revere the Swastika, but especially in the Buddhist, Jain and Hindu traditions. Not only is it considered auspicious; it is a harbinger of peace and prosperity. Most religious occasions, other than that of Mohammedans call for the drawing, painting, carving, and sculpting of the Swastika symbol at the place of worship.

Drawing the Swastika rangoli at religious occasions is usually a must and a way of paying tribute to the Sun God. Since it is usually drawn with its arms pointing in a clockwise direction, it is considered a solar symbol. Hindus also use it as a bindi or tilak. In India, the Swastika is also associated with Lord Ganesha since it marks his palm.

चमत्कारी मंत्र जाप की उपयोगिता

मंत्र शास्त्र के जानकारों के अनुसार मंत्र जाप का स्थान सर्वोपरि है। सचमुच ऐसे अनेक चमत्कारी मंत्र हैं, जिनके जाप से कई सात्विक विचारों का जन्म होता है व रोगी रोग मुक्त होकर शांति से अपना जीवन यापन करता है।
प्रत्येक धर्म एवं देश में ईश्वर का नाम या मंत्र जप करने का रिवाज विद्यमान है, वहाँ माला का स्थान महत्वपूर्ण है।
नीचे निम्न दो चमत्कारी मंत्र उल्लेखित हैं जिनके जाप से मन माफिक सिद्धि मिलती हैः-
* ॐ गं गणपतये नमः,
यह एक अत्यंत असरकारक मंत्र है। इस मंत्र जप के लिए हाथी दाँत की माला का होना आवश्यक है। इस मंत्र के पाठ करने से कार्यों में सफलता मिलती है। यह कटु सत्य है कि कुँवारी कन्याएँ यदि इक्कीस बुधवार इस मंत्र का जाप करें तथा चूरमा अथवा मूँग के सवा किलो लड्डू का भोग लगाकर बच्चों एवं परिजनों में बाँटें तो उनका विवाह अतिशीघ्र हो जाता है। मंत्र का जाप करने और व्रत रखने से क्रूरतम मंगली और कालसर्प योग वाली कन्याओं के विवाह भी शीघ्र होते देखे गए हैं। साथ ही व्यापार वृद्धि एवं छात्र-छात्राओं की परीक्षाओं में सफलताओं के लिए भी उपयोगी है। यदि इसी मंत्र की इकतीस मालाएँ नित्य जाप की जाएँ तो सोचा हुआ हर कार्य सफल होता है।
* रोग मुक्ति मंत्र : रोगों के निवारणार्थ यह मंत्र निम्न है :
ॐ अच्युताय नमः, ॐ गोविंदाय नमः, ॐ अनंताय नमः।
आषाढ़ी पूर्णिमा के दिन सूर्योदय से दूसरे दिन के सूर्योदय तक इसका जाप करने से यह मंत्र सिद्ध होता है और साधक जटिल रोगों से मुक्त होता है। साथ ही उसे अन्न-लक्ष्मी, धन लक्ष्मी व राज्य लक्ष्मी की प्राप्ति होती है।

॥श्री लक्ष्मी सूक्त॥

॥श्री lakshmii
काम, क्रोध, लोभ वृत्ति से मुक्ति प्राप्त कर धन, धान्य, सुख, ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए उपयोगी स्तोत्र है। यहाँ हमने इस सूक्त को हिन्दी में अनुवाद सहित दिया hi

IIलक्ष्मीसूक्तम्‌II

पद्मानने पद्मिनि पद्मपत्रे पद्मप्रिये पद्मदलायताक्षि।विश्वप्रिये विश्वमनोऽनुकूले त्वत्पादपद्मं मयि सन्निधत्स्व॥

- हे लक्ष्मी देवी! आप कमलमुखी, कमल पुष्प पर विराजमान, कमल-दल के समान नेत्रों वाली, कमल पुष्पों को पसंद करने वाली हैं। सृष्टि के सभी जीव आपकी कृपा की कामना करते हैं। आप सबको मनोनुकूल फल देने वाली हैं। हे देवी! आपके चरण-कमल सदैव मेरे हृदय में स्थित हों।

पद्मानने पद्मऊरू पद्माक्षी पद्मसम्भवे।तन्मे भजसिं पद्माक्षि येन सौख्यं लभाम्यहम्‌॥-

हे लक्ष्मी देवी! आपका श्रीमुख, ऊरु भाग, नेत्र आदि कमल के समान हैं। आपकी उत्पत्ति कमल से हुई है। हे कमलनयनी! मैं आपका स्मरण करता हूँ, आप मुझ पर कृपा करें।

अश्वदायी गोदायी धनदायी महाधने।धनं मे जुष तां देवि सर्वांकामांश्च देहि मे॥-

हे देवी! अश्व, गौ, धन आदि देने में आप समर्थ हैं। आप मुझे धन प्रदान करें। हे माता! मेरी सभी कामनाओं को आप पूर्ण करें।

पुत्र पौत्र धनं धान्यं हस्त्यश्वादिगवेरथम्‌।प्रजानां भवसी माता आयुष्मंतं करोतु मे॥-

हे देवी! आप सृष्टि के समस्त जीवों की माता हैं। आप मुझे पुत्र-पौत्र, धन-धान्य, हाथी-घोड़े, गौ, बैल, रथ आदि प्रदान करें। आप मुझे दीर्घ-आयुष्य बनाएँ

।धनमाग्नि धनं वायुर्धनं सूर्यो धनं वसु।धन मिंद्रो बृहस्पतिर्वरुणां धनमस्तु मे॥-

हे लक्ष्मी! आप मुझे अग्नि, धन, वायु, सूर्य, जल, बृहस्पति, वरुण आदि की कृपा द्वारा धन की प्राप्ति कराएँ।

शनि उपासना के मंत्र

शनि उपासना के मंत्र शनि की उपासना के लिए निम्न में से किसी एक मंत्र अथवा सभी का श्रद्धानुसार नियमित एक निश्चित संख्या में जप करना चाहिए। जप का समय संध्याकाल तथा कुल जप संख्या 23000 होनी चाहिए।

मंत्र-ॐ शं नो देवीरभिष्टय आपो भवन्तु पीतये।शं योरभि स्रवन्तु नः॥पौराणिक मंत्र-नीलांजनसमाभासं रविपुत्रं यमाग्रजम्‌।छायामार्तण्डसम्भूतं तं नमामी शनैश्चरम्‌॥बीज

मंत्र-ॐ प्रां प्रीं प्रौं सः शनैश्चरायनमः।

मंत्र-ॐ शं शनैश्चराय नमः।शनि का व्रत करने से लाभशनिवार की पूजा सूर्योदय के समय करने से श्रेष्ठ फल मिलता है।

शनिवार का व्रत और पूजा करने से शनि के प्रकोप से सुरक्षा के साथ राहु, केतु की कुदृष्टि से भी सुरक्षा होती है। मनुष्य की सभी मंगलकामनाएँ सफल होती हैं। व्रत करने तथा शनि स्तोत्र के पाठ से मनुष्य के जीवन में धन, संपत्ति, सामाजिक सम्मान, बुद्धि का विकास और परिवार में पुत्र, पौत्र आदि की प्राप्ति होती है।

PUJA/ Havan SAMAGRI

1. Puja Samagri Packet
2. Havan Samagri 1 Pkt.
3. Coconut 1
4. Agarbatti 1 Pkt.
5. Supari 10 Pcs.
6. Sweets or Prasad
7. Fruits 5 Pcs.
8. Flowers 1 bunch
9. Paan leaves 5
10. Red Cloth 1 Yd.
11. Mouli 1
12. Cotton for Deepak
13. Aluminum foil Roll
14. Wood for Havan
15. Lota 1, Katories 5, Thalies 4
16. Bed Sheet 1
17. Bhagwaan ki Murti or Photo 1
18. Rice 1 Lb.
19. Milk, Yogurt, Ghee Honey Sugar
20. 5 Kinds of Dry Fruits. Almonds etc.

Maha LAXMI MANTRA

Namastetu Mahaamaaye Shree peetthey SurpoojiteyShankha chakra gadaa hasteyMahaalaxmi Namostutey
Namastey Garooda roodheyKola asura bhayankariSarva paapa harey DeviMahaa Laxmi Namostutey
Sarvagyey Sarvey-VaradeySarva-dushta BhayankareeSarva-dukha harey DeviMahaLaxmi Namostutey.
Sidhee- Budhee pradey Devi,Bhukti Mukti pradaayanee,Mantra-Moortey sadaa Devi,MahaLaxmi Namostutey.
Aadi-Anta rahitey Devi,Aadi- Shakti Maheshwari,Yogajey Yogasambhutey,MahaaLaxmi namostutey.
Sthoola Sukshma Mahaa roudreyMahaaShakti MahodareyMahaa paapa harey Devi,MahaaLaxmi Namostutey
Padma Aasan Sthitey Devi,Para Brahma Svaroopini,Parmeshi Jagan Maatar,MahaLaxmi Namostutey.
Shwet Aambar dharey Devi,Nana Alankaara Bhooshitey,Jagat Sthitey Jagan Matar,MahaaLaxmi Namostutey.

Laxmi Mantra
Mantra

1Om Shree Laxmi Devayay Namah

Translation:Oh Goddess Lakshmi! We pray to you in benign solemnity to bestow your blessings and shower your wealth on us. Mantra

2OM SHREEM HEEM SHREEM KAMLE KAMALALAYE PRASEED PRASEED, SHREEM HEEM SHREEM OM MAHALAXMI NAMAYE

Translation:Om and salutations to that feminine energy which bestows all manner of wealth, and for which Shreem is the seed'.

What Is a Mantra and How Does It Work

A saying from the Vedas claims that "Speech is the essence of humanity." All of what humanity thinks and ultimately becomes is determined by the expression of ideas and actions through speech and its derivative, writing. Everything, the Vedas maintain, comes into being through speech. Ideas remain unactualized until they are created through the power of speech. Similarly, The New Testament, Gospel of John, starts "In the beginning was The Word. And the Word was with God and the Word was God..."
In mainstream Vedic practices, most Buddhist techniques and classical Hinduism, mantra is viewed as a necessity for spiritual advancement and high attainment. In The Kalachakra Tantra, by the Dalai Lama and Jeffrey Hopkins, the Dalai Lama states, "Therefore, without depending upon mantra...Buddhahood cannot be attained."
Clearly, there is a reason why such widely divergent sources of religious wisdom as the Vedas, the New Testament and the Dalai Lama speak in common ideas. Here are some important ideas about mantra which will enable you to begin a practical understanding of what mantra is and what it can do.
Definition # 1: Mantras are energy-based sounds.
Saying any word produces an actual physical vibration. Over time, if we know what the effect of that vibration is, then the word may come to have meaning associated with the effect of saying that vibration or word. This is one level of energy basis for words.
Another level is intent. If the actual physical vibration is coupled with a mental intention, the vibration then contains an additional mental component which influences the result of saying it. The sound is the carrier wave and the intent is overlaid upon the wave form, just as a colored gel influences the appearance and effect of a white light.
In either instance, the word is based upon energy. Nowhere is this idea more true than for Sanskrit mantra. For although there is a general meaning which comes to be associated with mantras, the only lasting definition is the result or effect of saying the mantra.
Definition #2: Mantras create thought-energy waves.
The human consciousness is really a collection of states of consciousness which distributively exist throughout the physical and subtle bodies. Each organ has a primitive consciousness of its own. That primitive consciousness allows it to perform functions specific to it. Then come the various systems. The cardio-vascular system, the reproductive system and other systems have various organs or body parts working at slightly different stages of a single process. Like the organs, there is a primitive consciousness also associated with each system. And these are just within the physical body. Similar functions and states of consciousness exist within the subtle body as well. So individual organ consciousness is overlaid by system consciousness, overlaid again by subtle body counterparts and consciousness, and so ad infinitum.
The ego with its self-defined "I" ness assumes a pre-eminent state among the subtle din of random, semi-conscious thoughts which pulse through our organism. And of course, our organism can "pick up" the vibration of other organisms nearby. The result is that there are myriad vibrations riding in and through the subconscious mind at any given time.
Mantras start a powerful vibration which corresponds to both a specific spiritual energy frequency and a state of consciousness in seed form. Over time, the mantra process begins to override all of the other smaller vibrations, which eventually become absorbed by the mantra. After a length of time which varies from individual to individual, the great wave of the mantra stills all other vibrations. Ultimately, the mantra produces a state where the organism vibrates at the rate completely in tune with the energy and spiritual state represented by and contained within the mantra.
At this point, a change of state occurs in the organism. The organism becomes subtly different. Just as a laser is light which is coherent in a new way, the person who becomes one with the state produced by the mantra is also coherent in a way which did not exist prior to the conscious undertaking of repetition of the mantra.
Definition #3: Mantras are tools of power and tools for power.
They are formidable. They are ancient. They work. The word "mantra" is derived from two Sanskrit words. The first is "manas" or "mind," which provides the "man" syllable. The second syllable is drawn from the Sanskrit word "trai" meaning to "protect" or to "free from." Therefore, the word mantra in its most literal sense means "to free from the mind." Mantra is, at its core, a tool used by the mind which eventually frees one from the vagaries of the mind.
But the journey from mantra to freedom is a wondrous one. The mind expands, deepens and widens and eventually dips into the essence of cosmic existence. On its journey, the mind comes to understand much about the essence of the vibration of things. And knowledge, as we all know, is power. In the case of mantra, this power is tangible and wieldable.
Statements About Mantra
Mantras have close, approximate one-to-one direct language-based translation.
If we warn a young child that it should not touch a hot stove, we try to explain that it will burn the child. However, language is insufficient to convey the experience. Only the act of touching the stove and being burned will adequately define the words "hot" and "burn" in the context of "stove." Essentially, there is no real direct translation of the experience of being burned.
Similarly, there is no word which is the exact equivalent of the experience of sticking one's finger into an electrical socket. When we stick our hand into the socket, only then do we have a context for the word "shock." But shock is really a definition of the result of the action of sticking our hand into the socket.
It is the same with mantras. The only true definition is the experience which it ultimately creates in the sayer. Over thousands of years, many sayers have had common experiences and passed them on to the next generation. Through this tradition, a context of experiential definition has been created.
Definitions of mantras are oriented toward either the results of repeating the mantra or of the intentions of the original framers and testers of the mantra.
In Sanskrit, sounds which have no direct translation but which contain great power which can be "grown" from it are called "seed mantras." Seed in Sanskrit is called "Bijam" in the singular and "Bija" in the plural form. Please refer to the pronunciation guide on page 126 for more information on pronunciation of mantras.
Let's take an example. The mantra "Shrim" or Shreem is the seed sound for the principle of abundance (Lakshmi, in the Hindu Pantheon.) If one says "shrim" a hundred times, a certain increase in the potentiality of the sayer to accumulate abundance is achieved. If one says "shrim" a thousand times or a million, the result is correspondingly greater.
But abundance can take many forms. There is prosperity, to be sure, but there is also peace as abundance, health as wealth, friends as wealth, enough food to eat as wealth, and a host of other kinds and types of abundance which may vary from individual to individual and culture to culture. It is at this point that the intention of the sayer begins to influence the degree of the kind of capacity for accumulating wealth which may accrue.
Mantras have been tested and/or verified by their original framers or users.
Each mantra is associated with an actual sage or historical person who once lived. Although the oral tradition predates written speech by centuries, those earliest oral records annotated on palm leaves discussed earlier clearly designate a specific sage as the "seer" of the mantra. This means that the mantra was probably arrived at through some form of meditation or intuition and subsequently tested by the person who first encountered it.
Sanskrit mantras are composed of letters which correspond to certain petals or spokes of chakras in the subtle body.
As discussed in Chapter 2, there is a direct relationship between the mantra sound, either vocalized or subvocalized, and the chakras located throughout the body.
Mantras are energy which can be likened to fire.
You can use fire either to cook your lunch or to burn down the forest. It is the same fire. Similarly, mantra can bring a positive and beneficial result, or it can produce an energy meltdown when misused or practiced without some guidance. There are certain mantra formulas which are so exact, so specific and so powerful that they must be learned and practiced under careful supervision by a qualified teacher.
Fortunately, most of the mantras widely used in the West and certainly those contained in this volume are perfectly safe to use on a daily basis, even with some intensity.
Mantra energizes prana.
"Prana" is a Sanskrit term for a form of life energy which can be transferred from individual to individual. Prana may or may not produce an instant dramatic effect upon transfer. There can be heat or coolness as a result of the transfer.
Some healers operate through transfer of prana. A massage therapist can transfer prana with beneficial effect. Even self-healing can be accomplished by concentrating prana in certain organs, the result of which can be a clearing of the difficulty or condition. For instance, by saying a certain mantra while visualizing an internal organ bathed in light, the specific power of the mantra can become concentrated there with great beneficial effect.
Mantras eventually quiet the mind.
At a deep level, subconscious mind is a collective consciousness of all the forms of primitive consciousnesses which exist throughout the physical and subtle bodies. The dedicated use of mantra can dig into subconscious crystallized thoughts stored in the organs and glands and transform these bodily parts into repositories of peace.

Gayatri Mantra

Gayatri
The Gayatri mantra is considered one of the most universal of all Hindu mantras, invoking the universal Brahman as the principle of knowledge and the illumination of the primordial Sun.

ॐ भूर्भुवस्व:
तत्सवितुर्वरेण्यम्
भर्गो देवस्य धीमहि
धियो यो न: प्रचोदयात्
Aum Bhūr Bhuva Svaha
(Aum) Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dhīmahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayāt, (Aum)[10]

Vaishnava mantras

Vishnu mantras
Some famous Vaishnava mantras are:
"Om Namo Narayanaya"
"Om Namo Bhagavate Vasudevaya"
"Om Sri Ram Jai Ram Jai Jai Ram"
"Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"
"Om Sri Krishnaya Govindaya Gopijana Vallabhaya Namaha"

श्रीमहामृत्युंजयस्तोत्रमन्त्रस्य

ॐ अस्य श्रीमहामृत्युंजयस्तोत्रमन्त्रस्य श्रीमार्कंडेय ऋषिः ॥

अनुष्टुप्‌छन्दः

श्रीमृत्युंजयो देवता। गौरी शक्तिः।

मम सर्वारिष्टसमस्तमृत्युशान्त्यर्थंसकलैश्वर्यप्राप्त्यर्थं च जपे विनियोगः ॥

अथ ध्यानम्‌-

चंद्रार्काग्निविलोचनं स्मितमुखं

पद्मद्वयान्तःस्थितंमुद्रापाशमृगाक्षसूत्रविलसत्पाणिहिमांशुप्रभुम्‌।

कोटीन्दुप्रगलत्सुधाप्लुततनुं हरादिभूषोज्ज्वलंकान्तं

विश्वविमोहनं पशुपतिं मृत्युंजयं भावयेत्‌ ।

ॐ रुद्रं पशुपतिं स्थाणुं नीलकंठमुमापतिम्‌।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥1॥

नीलकण्ठं कालमूतिं कालज्ञं कालनाशनम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥2॥

नीलकण्ठं विरूपाक्षं निर्मलं निलयप्रभम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥3॥

वामदेवं महादेवं लोकनाथं जगद्गुरुम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥4॥

देवदेवं जगन्नाथं देवेशं धृषभध्वजम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥5॥
गंगाधरं महादेवं सर्वाभरणभूषितम्‌।नमामि

शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥6॥

अनाथः परमानन्दं कैवल्यपदगामिनि ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥7॥

स्वर्गापवर्गंदातारं सृष्टिस्थितिविनाशकम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥8॥

उत्पत्तिस्थितिसंहारकर्त्तारमीश्वरं गुरुम्‌ ।

नमामि शिरसा देवं किं नो मृत्युः करिष्यति ॥9॥

मार्कण्डेयकृत स्तोत्रं य पठेच्छिवसन्निधौ।

तस्य मृत्युभयंनास्ति नाग्निचौरभयं क्वचित्‌ ॥10॥

शतावर्तं प्रकर्तव्यं संकटे कष्टनाशनम्‌ ।

शुचिर्भूत्वा पठेस्तोत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम्‌ ॥11॥

मृत्युंजय महादेव त्राहि मां शरणागतम्‌ ।

जन्ममृत्युजरारोगैः पीड़ितं कर्मबन्धनैः ॥12॥

तवातस्वद्गतः प्रणास्त्वच्चित्तोऽहं सदा मृड ।

इति विज्ञाप्य देवेशं त्र्यंबकाख्यमनुं जपेत्‌ ॥13॥

नमः शिवाय साम्बाय हरये परमात्मने ।

प्रणतक्लेशनाशाय योगिनां पतये नमः ॥14॥

शतांगायुर्मन्त्रःॐ ह्रीं श्रीं ह्रों ह्रें हन हन दह दह पच पच गृहाण गृहाण मारय मारयमर्दय मर्दय महाभैरव भैरवरूपेण धुनय धुनय कम्पय विघ्नय विघ्नयविश्वेश्वर क्षोभय क्षोभय कटुकटु मोहय हुंफट् स्वाहा इति मन्त्रमात्रेणसमाभीष्टो भवति ॥15॥॥

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मार्कण्डेयकृतं महामृत्युंजय